اولین مقاله بایتو

–
1 به االعراق می نویسد: علم اخالق ازهمه علوم برتر است و یر تطه و ابن مسکویه در کتاب تهذیب االخالق –
2 نیکو کردن رفتار انسان از آن جهت که انسان است می پردازد
. است. اولوی

ت علم اخالق بر دیگر علوم از دالیل اهمیت و بیماری دارد روح انسان مانند جسم او سالمت و عبارت –
3 عبارت روح انسان مانند جسم او سالمت و ) ضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا فِی قُلُوبِهِم مَّرَ براساس آیه شریفه( –
4 این آیه خطاب به منافقان است. و بیماری دارد صحیح می باش
دتاثیر ص

فت های ناشی

از نیز بیماری روح سالمت روح در گرو آراسته بودن آن به صفت های پسندیده و –
5 ناپسند درآن است.
چگونگی آراستن نفس به صفت های پسندیده و زدودن صفت های ناپسند و و صفت های پسندیده –
6 در علم اخالق بیان می شود. ناپسند ازآن
، . است تهذی

ب نفس از آلودگی ها توانایی تشخیص خوب از بد و زشت از زیبا درگرو سالمت روحی انسان و –
7) درارتباط با مفهوم عدم توانایی تشخیص خوب وبد انُوا یَکْسِبُونَ کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا کَ آیه شریفه ی ( –
8 اثر گناه است. در
صورت خا

صی ، به آن شکل و نهاده از منظرعالمه طباطبایی رفتارهای ناشایست برقلب انسان تاثیر –
9 نگونه که قلب انسان از درک حقایق عاجز شود. آ می دهند
،حق از باطل تشخیص خوب از بد و یعنی توانایی درک حقایق و بدن شرط الزم برای سالمت عقل، سالمت –
11 است

.
براساس دیدگاه قرآنی انسان در صورتی می تواند از توانایی درک حقایق وتشخیص خوب از بد برخوردار –
11 باشد که افزون بر داشتن سالمت جسمی، از سالمت روحی نیز برخوردار باشد.
بسیار مهم تر از نقش سالمت جسمی است. از دید قرآن نقش سالمت روحی –
12علم اخالق نام راههای درمان این بیماری هاست، بیماری روح انسان و علمی که عهده دار بیان سالمت و –
13 دارد.